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	問答錄
	問：無求道之欲，很難。這種求道之欲，是不是隨著修道而遞減呢？創巴仁波切開示 : 你應該讓初起的衝動漸息。你初起的求道衝動會將你置於某種神聖之境；但是你若在那種衝動上下功夫，它便會逐漸消逝，到了某一階段，它就變得單調乏味了。這一點所告訴我們的很有用。你看，跟自己打交道，[跟自己的經驗打交道，真是太重要了。若不如此，修行之道便成險途，純為外在的娛樂，而非有生命的個人經驗。摘自<突破修道上的唯物>
	問：關於修習藏傳佛教 ~ 皈依與傳承法脈巴殿喇嘛 (bardenlama) : 要深入修習藏傳佛教您最好必須先行皈依，當然皈依那一個上師及教派，除了您自己的觀察選擇之外，在來的就是師徒的因緣了。一但皈依了上師，您就不能對上師的教誨有任何的執疑。皈依後學佛修法均得謹遵上師指示，因為您身上延續自上師授與加注給您的傳承法脈（一代傳一代），您必須完整踏實的修習。請法學佛時優先向同傳承法脈之上師請法受益。這並不是鼓吹門派分別心，而是我們要先學會傳承法脈內的各種修法及法要後方可學習其它法脈之修法。如果所有法脈都不深入修習（及無皈依者），所有的修法與被加持灌頂不外是結緣傳法、結緣加持灌頂罷了。在者修習金剛乘者亦不可無小、大乘之佛學基礎與實修。有時候在網路上看到有些師兄透過網路向其他師兄尋求修法用之中文法本，其實這也是不如法的。請法您最好是透過俱傳法資格的喇嘛或上師取得，向各中心取得同時有喇嘛口傳與解釋這樣會更好。本尊大致上分為寂靜尊與忿怒尊。寂靜尊的修法含諸多基礎佛學課程，有時（不一定全部都是）法本未經灌頂口傳亦可研習。但寂靜尊的修法請務必得經上師傳授。不論如何，經口傳、灌頂與解釋的授法才圓滿如法。另如您有修習秘密本尊，切記不可與他人討論此一本尊。修法與上師授法的過程中，一開始的傳法都是諸多金剛兄弟一起授法共修的，但隨著您的進步或許上師將授與您個別法，此時多為一對一傳法。切記您或許有修法的資格但未經上師核可允許您不可私自授法。 ~ Gloria TW 推介 2001年7月3日
	問：	佛教常說「明心見性」、「心即意識」、「真妄不二」、「空性」、「佛性」，這些道理用語言很難描述，但語言仍然是幫助瞭解的利器，請就「明心見性」開示。羅桑才培格西：對於義理，不是只講明心見性就可以開悟的。現代人多屬頓根，不若古人利根，只要講些簡單的道理就可明心見性。現代人須要學習很多菩薩所留下的論著，研究很多佛學。例如見性的「性」是指空性、佛性，要瞭解「空性」可參考龍樹菩薩的《中觀論》及四大宗派之解釋，經過辯證、細微的分析研究才能真正瞭解。以佛學名詞來說「真妄不二」，真即「勝義諦」（真諦）；妄即「世俗諦」（世俗的道理），二者相反但體性相同，如手的手心與手背，對證得空性者而言，真妄確是不二。如果要瞭解真妄不二，世俗、勝義無二無別，可參考彌勒菩薩所著的《現觀莊嚴論》。引自 <白雲悠悠>一場漢藏交流的紀錄, Gloria TW 推介 10.10.2003 kkcw 登出
	問：	修行一定要靠禪定嗎?有否修禪定之差別為何？在時間不夠的情況下，有無較簡單的修禪方法？羅桑才培格西：修行最好用禪定來協助，因為心會更專注，容易契入所修的法，使修行更順利。就功德而言，未修禪定者如果常懷菩提心，即使未常打坐，功德也許勝於打坐而未懷菩提心者；就外表來說，一向修持禪定者的坐姿、威儀會較沉穩。當我們忙碌時，仍然不忘失且安住在所修法的「所緣境」上（觀想所緣念的對境），也等於修禪定，未必非端坐不可。要修禪定應該先瞭解如何作觀想、身姿如何坐並且依隨師長教導。在工作中整天懷著菩提心的人，這整天的工作不論是什麼，都成為善行。引自 <白雲悠悠>一場漢藏交流的紀錄, Gloria TW 推介 10.10.2003 kkcw 登出
資料僅供參考, 請各位依自己的上師所授方法修行回主頁
[email protected] This page was last updated on 22-Oct-2003

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	問：無求道之欲，很難。這種求道之欲，是不是隨著修道而遞減呢？創巴仁波切開示 : 你應該讓初起的衝動漸息。你初起的求道衝動會將你置於某種神聖之境；但是你若在那種衝動上下功夫，它便會逐漸消逝，到了某一階段，它就變得單調乏味了。這一點所告訴我們的很有用。你看，跟自己打交道，[跟自己的經驗打交道，真是太重要了。若不如此，修行之道便成險途，純為外在的娛樂，而非有生命的個人經驗。摘自<突破修道上的唯物>
	問：關於修習藏傳佛教 ~ 皈依與傳承法脈巴殿喇嘛 (bardenlama) : 要深入修習藏傳佛教您最好必須先行皈依，當然皈依那一個上師及教派，除了您自己的觀察選擇之外，在來的就是師徒的因緣了。一但皈依了上師，您就不能對上師的教誨有任何的執疑。皈依後學佛修法均得謹遵上師指示，因為您身上延續自上師授與加注給您的傳承法脈（一代傳一代），您必須完整踏實的修習。請法學佛時優先向同傳承法脈之上師請法受益。這並不是鼓吹門派分別心，而是我們要先學會傳承法脈內的各種修法及法要後方可學習其它法脈之修法。如果所有法脈都不深入修習（及無皈依者），所有的修法與被加持灌頂不外是結緣傳法、結緣加持灌頂罷了。在者修習金剛乘者亦不可無小、大乘之佛學基礎與實修。有時候在網路上看到有些師兄透過網路向其他師兄尋求修法用之中文法本，其實這也是不如法的。請法您最好是透過俱傳法資格的喇嘛或上師取得，向各中心取得同時有喇嘛口傳與解釋這樣會更好。本尊大致上分為寂靜尊與忿怒尊。寂靜尊的修法含諸多基礎佛學課程，有時（不一定全部都是）法本未經灌頂口傳亦可研習。但寂靜尊的修法請務必得經上師傳授。不論如何，經口傳、灌頂與解釋的授法才圓滿如法。另如您有修習秘密本尊，切記不可與他人討論此一本尊。修法與上師授法的過程中，一開始的傳法都是諸多金剛兄弟一起授法共修的，但隨著您的進步或許上師將授與您個別法，此時多為一對一傳法。切記您或許有修法的資格但未經上師核可允許您不可私自授法。 ~ Gloria TW 推介 2001年7月3日
	問：	佛教常說「明心見性」、「心即意識」、「真妄不二」、「空性」、「佛性」，這些道理用語言很難描述，但語言仍然是幫助瞭解的利器，請就「明心見性」開示。羅桑才培格西：對於義理，不是只講明心見性就可以開悟的。現代人多屬頓根，不若古人利根，只要講些簡單的道理就可明心見性。現代人須要學習很多菩薩所留下的論著，研究很多佛學。例如見性的「性」是指空性、佛性，要瞭解「空性」可參考龍樹菩薩的《中觀論》及四大宗派之解釋，經過辯證、細微的分析研究才能真正瞭解。以佛學名詞來說「真妄不二」，真即「勝義諦」（真諦）；妄即「世俗諦」（世俗的道理），二者相反但體性相同，如手的手心與手背，對證得空性者而言，真妄確是不二。如果要瞭解真妄不二，世俗、勝義無二無別，可參考彌勒菩薩所著的《現觀莊嚴論》。引自 <白雲悠悠>一場漢藏交流的紀錄, Gloria TW 推介 10.10.2003 kkcw 登出
	問：	修行一定要靠禪定嗎?有否修禪定之差別為何？在時間不夠的情況下，有無較簡單的修禪方法？羅桑才培格西：修行最好用禪定來協助，因為心會更專注，容易契入所修的法，使修行更順利。就功德而言，未修禪定者如果常懷菩提心，即使未常打坐，功德也許勝於打坐而未懷菩提心者；就外表來說，一向修持禪定者的坐姿、威儀會較沉穩。當我們忙碌時，仍然不忘失且安住在所修法的「所緣境」上（觀想所緣念的對境），也等於修禪定，未必非端坐不可。要修禪定應該先瞭解如何作觀想、身姿如何坐並且依隨師長教導。在工作中整天懷著菩提心的人，這整天的工作不論是什麼，都成為善行。引自 <白雲悠悠>一場漢藏交流的紀錄, Gloria TW 推介 10.10.2003 kkcw 登出
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