巴 佑 仁 波 切 與 登 庇 尼 瑪 仁 波 切

獨一無二的密勒日巴尊者禪帶和獨一無二降閻摩(Shinje)法之傳承
使更多的人認識了巴佑仁波切與登庇尼瑪仁波切



尊貴 第八世 巴佑仁波車 簡介:

現今第八世巴佑仁波車 - 四歲由第十六世大寶法王及第十一世泰錫杜仁波車認証，五歲在瑞巴寺坐床。 幼年時，仁波車已了知自己完成了兩種次第的禪修。 有一次，在瑞巴寺，他把手指伸入融化的銅器中而留下指印，手指卻絲毫無損。 在德格八蚌寺期間也發生許多不尋常的故事。1948 - 1950年間，仁波車於八蚌寺，專心研讀，並由十一世泰錫杜仁波車授于比丘戒。 之後，回到自己的寺廟，從他的根本上師處領受灌頂、口傳、與獲得修持最高本尊瑜伽的許可與教學。 第八世巴佑仁波車跟從不同教派上師學習，其中包括尊貴的第十六世大寶法王、第十一世泰錫度仁波車、哲迦康著仁波車、第一世卡盧仁波車、第五世薩傑仁波車、第九世根千創古仁波車、頂果欽智仁波車、第四世多竹千仁波車、與第十四世達賴喇嘛尊者等。 1959年，由西康經尼泊爾來到錫金岡托與大寶法王會合後，仁波車便留在隆德寺繼續他的研讀與修行。

於1976年仁波車前往南印度蓋了「瑞巴寺」和開始重建西康祖廟，並將寺廟內傳統儀規與修法重新建立��來。 1983~1984兩年間，仁波車在西康共留下七至八個手印與腳印，至今被他的信眾所膜拜。 仁波車任運顯現不平凡的力量，是超越我們所能想像的。 依照預言、上師的指示、以及自已的淨觀，1976年巴佑仁波車以吉美拉措為其佛母，現有二子一女，長子是第三世殿貝尼瑪仁波車。

列巴(中)寺 - 佛法成願法輪州歷史

至尊岡波巴祖師創立之「達波迦珠傳承」其後分支成為「四大八小傳承」。 由他的大弟子拔戎達瑪旺竹所創立的「拔戎迦珠」就是四大傳承之一。 在他的兩位主要弟子香巴魯美多杰和當瓦嘉波洛卓多杰期間，共有十八座「拔戎迦珠」的寺院及閉關所成立，遍佈於康地朗謙上、中、下地區。 列巴(中)寺就是其中一座寺院。

巴佑仁波車傳承體系

香巴魯美多杰一位直傳弟子名叫釋迦多杰，成為當時著名的大手印持明。 他將傳承教法傳給侄兒叔添嘉晨及兒子蔣揚扎巴，再由他的兒孫後人世代相傳。

第一世噶瑪巴佑就是蔣揚扎巴的曾孫，他由噶瑪恰美上師 (1609-1672) 授予比丘戒，圓滿二成就，成為傳承教法持明。 由釋迦多杰至噶瑪巴佑的傳承主持，除了遵從「拔戎迦珠」傳統，亦同時與尊勝噶瑪巴保持良好的師徒關係。 由第一世噶瑪巴佑開始，傳承主持再不是世襲，而是由巴佑仁波車轉世體糸承繼。 直至現時，己有八位巴佑轉世先後出現，利樂眾生。

第二世噶瑪巴佑名叫噶瑪卓美，是康地仲巴地區著名上師。

第三世噶瑪巴佑由第十二世噶瑪巴確認，名叫噶瑪卓依嘉措。

第四世噶瑪巴佑名叫噶瑪冠生汪竹，由十三世噶瑪巴授予比丘戒。 從第一世噶瑪巴佑開始，傳承己同時遵從「拔戎」和「噶瑪迦珠」傳承。 四世噶瑪巴佑更進一步同意由他開始，所有轉世上師、僧眾、列巴寺院及世代後人都嚴格專一奉持「噶瑪迦珠」傳統，時為十三世噶瑪巴住世時的木猴年 (1764 A.D.)。 這轉變得到當時九世大司徒所稱許，其後十一年，四世巴佑依從十三世噶瑪巴的指示，興建《突滇桑珠卻克寺(即:佛法成願法輪州)》。

第五世噶瑪巴佑噶瑪都督南嘉，由十四世噶瑪巴確認，但八歲時示寂。

第六世巴佑噶瑪塔祈嘉措是由十四世噶瑪巴確認，由大司徒貝瑪蓮傑授予沙彌戒，再由十四世噶瑪巴授予比丘戒。 仁波車曾朝拜聖山三次，徒步繞山共十三回，於四十七歲時示寂。

第七世巴佑名叫噶瑪竹珠聽列巴生波，於1876年出生，由他的根本上師第十五世噶瑪巴確認。 仁波車精修密法，得無上瑜珈成就，成為康地一位備受尊崇的瑜珈士。 第十五世噶瑪巴於1919年委任他為《迦宗寺Karchung Monastery》主持。 仁波車並兩次由十五世及十六世噶瑪巴頒予宗師 (Drung) 的名號。 仁波車於1942年在朝山途中示寂。



登庇寧瑪仁波車簡介

登庇寧瑪仁波車出生於1977年，父親是第八世巴佑仁波車；他是被第十二世泰錫杜仁波車確認並在10歲那年在「智慧林」舉行坐床儀式；之後便前往錫金隆德寺「那蘭陀高級佛學院」接受嚴謹經律訓練，也先後受學於尊貴法子第十二世泰錫杜仁波車、第三世增剛仁波車及第十二世嘉察仁波車，還有釵h偉大上師等。
往世登庇宁瑪仁波車均為「禪坐」成就者，也曾出任「八蚌寺」閉關師。