在雪域衛藏羅札地區羅山地方，由勝者羅札彭措南杰〔第一世羅頁桑仁波切〕，於一五八五年興建了「瓊杰大樂寺」，此後，延續了第二世，名羅．卻吉嘉布，第三世為羅．成烈南杰，根據《直頁法嗣》詳細記載，至尊仁曾丘扎〔第二十三住持〕的弟子多如天空繁星，數不勝數，而最殊勝的有好似日月之二人，羅．成烈南杰則其一，生於瓊結，在仁曾丘扎尊前出家，取名貢丘成列南加，學習了直貢總法及八大法行和密意一趣等不可思議的新舊密乘教授．從至尊貢丘仁歉受沙彌和比丘戒，接受了金剛鬘灌項等．前後依止許多賢哲上人．精通正法法庫，把眾生化機引向成熟解脫之道．在梅宜普巴建寺并常住該寺，念修上師密意集、忿怒金剛、金剛手、四臂護法瑪哈噶啦、阿企護法等許多護法本尊，獲得了親見諸本尊等殊勝征相受．造了大手印五支教導《達瑪葛帝言教》．後被至尊頁丘熱那派往囊謙禪院為供施處，囊欽國王頂戴為國師。當時地區持明之一修士阿札旺欽賈瓦前來拜見，羅．貢卻成烈南杰為利眾故，因此向修士云：「汝所擁有之珍貴天鐵普巴為我所需用」，此時修士云：「普巴可供，但此後祈請尊者轉世投生阿札家族」，如此多次祈請，上師慈悲應允了這一切。

時隔未久，才旺札巴與阿札家族系一位千金喜獲麟兒，取名阿札諾布，此後，阿札諾布生有三位奇特之子，三子於某日在東河及那瓦降河交會之處嬉戲，將石子用草串成項鍊。當時遇見由康定來的商賈主僕二人，商主見三孩嬉戲駐足多時，僕人便說：小孩玩泥有何看頭，還是上路吧：商主云：「小兒以草穿石，實為稀有」，主僕二人歎為奇觀。商主問三人來自何家戶？三人云：「我來自黃鼠狼沖天的碉堡」，手指縣的方向。商主復云：「你們三人不同凡俗，究竟是何者的化身？」。大兒子答：「我是索伯拉巴之化身，他是良式丁津桑布的化身，他則是天法彌多杰的化身，天法彌覺多杰是巴杰森給的化身。

   商主復云：「你們三人不同凡俗，究竟是何者的化身？」。大兒子答：「我是索伯拉巴之化身，他是良式丁津桑布的化身，他則是天法彌多杰的化身，天法彌覺多杰是巴杰森給的化身。即第四名為羅．阿札貢桑、五世羅．囊欽貢桑、六世羅．色忠貢桑、七世羅．色札貢桑、八世羅．苯頁桑〔即現世羅頁桑仁波切〕，有關八世之事跡，簡述如下：現世的羅貢桑仁波切於〔一九四二〕水羊年出生在苯氏家族，誕生時出現各種奇異瑞象，由勝自在噶瑪巴以及大成就巴麥欽哲仁波切二人認証其為羅氏傳承第八世之轉世，此外，亦有多位碩彥如此認証。由堪布具瑪南杰之大弟子醫師苯圖丹親自教導其十種明處，天生智及學得智皆斷增長。九歲時，囊欽王子恰美仁波切以及巴麥欽哲為主等碩彥多人，帶領其父母及僧俗百千萬人盛大迎請，舉行浩大昇座大典。王子恰仁波切為其取名勝名勝寶持教聖教成一切義法相光明美」。十歲時，在吉祥欽哲旺波〔第二世蔣貢康楚仁波切〕尊前接受了完整的「珍寶福庫」成熟灌頂。另外在第三世竹巴仁波切處接受了巴麥欽哲仁波切之伏藏法圓滿灌頂，口傳指導。十一歲時，進入佛學院兩年隨堪布欽拉塔青尊前，聽聞「入行論」、「甚深內義」等大論。十三歲時，在堪布列績尊前聽聞「俱舍論」。

   十四歲時，在翁阿卻尊前聽聞「稀有地理風水」。十五歲時，在多丹堪布袞噶南杰尊前聽聞「沙彌德品」、「戒經」、「佛子行」、「天文曆法」、「星算」、「三十頌」、「性轉法」等論典。在佛學院中復學習二年。

   從十六歲起自三十六歲之間，時逢戰亂，地方為中共所接掌，有技術之人要從事各種勞動，無技術之人，皆被關於獄中，受盡各種傷害，性命難保。當時尊者（羅貢桑仁波切）不顧各種辛勞，忍耐飢餓、肌肉酸楚，白天從事壓迫的世間勞工如打鐵、木工、裁縫、磨石等粗活〔因此現在波切對各種手藝都非常專精〕為了利益有情眾生。夜晚經常不眠，偷偷跑去岩洞進行禪觀與實修。並且在私底下跟隨苯圖丹尊前聽聞「醫學四續吸鐵石」，以及各種臨床醫學。在當時的情況下，別說禪定實修，即使是口頭稍有念佛號或持頌咒語的樣子，就會受到刑罰。

   羅貢桑仁波切還巧妙將寺廟中珍貴的佛經、佛像、舍利塔秘密埋藏起來，自改革開放後，才陸續迎請至自己本寺中。其中主要有，身所依「鳥暖仁像」，語所依「仁曾卻札全集」，意所依「菩提塔」…等。這些殊勝所依皆為老舊稀有，無此，則論典傳承幾乎將要斷失，現在都保存在巴麥寺中。

     三十七歲時，重修巴麥勝乘講修寺，下寺為二層樓建築，內有泥塑牟尼佛像，高二層樓，蓮花生大士鎏金銅像，高一層樓，另有語所依「甘珠爾」與「丹珠爾」及其他典籍皆齊備。意所依方面，有木材所做之八大佛塔，長一臂，泥塑八大佛塔高一層樓。轉經堂有九大柱子，其中有九個大經輪。

    其次，在上寺，有三層樓高的大殿，內有許多新舊的佛像、佛塔、經典。在後山，有名為「敦賈尼哲耶旺喝察林」的禪修院，有十五名僧眾在進行三年三月閉關，並且實修「大手印前行法」至「那洛六法」的教法。

    相同地，在寺院的上方，有名為「貝瑪塔瓊林」的禪修院，有十五名僧處在其中進行三年三月的閉關，實修「甚深圓滿前行法」至「三根本」之教法。

     由大伏藏師巴麥欽哲仁波切興建的「札山多杰梅欽倫珠林」寺。大殿有三層樓高，內有二層樓高的釋迦牟尼像，一層樓高的蓮花生大士像…等新舊佛像、經塔，另有廿五間閉關房。下禪修院中則有十六個房間，現有十六位尼師在此進行三年三月的閉關，實修「巴麥欽哲仁波切之伏藏教法」。

    羅貢桑仁波切不但肩負重建寺廟的重任，而且擅長於顯密的修行法門，在建塔、壇城、寶瓶、火供以及堪輿之術，是一位極重要的顯密上師。

    在醫學方面仁波切又是一位著名的醫生，上師用世世代代相傳下來的藏醫方式治療；如火灸、針灸、拔罐、放血等，再加上平日修持佛法的成就及廣大無比的慈悲，利益眾生事跡不可思議，成為眾人頂戴之寶。

  為了更好的利益眾生及重建寺院，自1996年底離開多康巴麥寺，來到尼泊爾，用了三個月時間朝拜了印度及尼泊爾的所有聖地，且在國外信眾的邀請下於港、台、星，馬以及歐美國家等地區指引無數眾生，趨於解脫成熟之道。