|
|
|
|
蓮師金剛七句祈請頌 怙主大寶法王噶瑪巴 講授 時間：2008年5月21日(週三)下午 導 讀 “現在，我來了，這次美國之旅讓我感覺到，這是我真正自由的開始！” 2008年5月15日怙主第十七世大寶法王噶瑪巴離開印度，踏上了美國土地，展開了為期十八天的歷史性首次訪美弘法之旅。 我將以麥彭仁波切（1846-1912年）撰寫的論著《白蓮花》為基礎，為大家講解金剛七句祈請文，這部論著的口傳與指導我是從尊者達賴喇嘛處得到的。 麥彭仁波切從多個角度分析了此蓮師金剛七句祈請文，因此他的注釋分為不同的幾個部分,主要是：外義以祈禱文解說金剛七句、及其內(隱)義、與依之為修法道次第等，共三個部分。其中第二部分“解說金剛句內(隱)義”又分為三章：解脫道之隱義、方便道之隱義、二道證果之隱義。其中第二章共分三節，第二節又分兩小節：依共同無上瑜伽續之義，與依不共傳承光明金剛頂之義。 以上就是麥彭仁波切之論著的各章節，我會講解一下此金剛七句作為祈請文的基本含義。在開始之前，我想先為大家介紹一下這篇祈請文的歷史與源流，如同麥彭仁波切在他釋論的開頭所介紹的那樣。為何歷史與出處的介紹如此重要？如密續所言，若不是以介紹歷史源流為開始，則人們會容易因其無明而對無上密咒乘的教法產生懷疑。所以我接下來要先介紹此金剛七句的源流，不會講得特別詳細，但也能令各位對祈請文產生信心。 需要聲明一下，我並沒有對蓮師的本生及金剛七句的源流展開廣泛的學術性研究。不過，我出生在一個對蓮師有著極大信心的家庭，撫養我的雙親，自幼就已經向我介紹蓮師，並教我念誦金剛七句，所以我還是對此有一些瞭解的。 依據寧瑪(俗稱 紅教)傳承，即舊譯大圓滿傳承的大師們所教示，蓮師有三個特殊的方面是比釋迦牟尼佛更為殊勝的，如果我沒有記錯的話，第一是，不可思議降生之殊勝；第二，降服外道神通之殊勝；第三，生死無礙之殊勝。 有些上師會主張，由於有這三種特殊功德，蓮師實際上更勝於佛陀。關於這一點亦有過一些爭論。當然，對蓮師的這三種稀有功德的描述，有助於總結他的殊勝之處，列舉如是功德也對於我們有很實際的幫助，因為這能讓我們自然激發出深切的虔誠。 但另一方面，如果你列舉出這些特點就說：“因為他擁有這三種特質，所以他超過了釋迦牟尼佛”這聽起來有一點牽強。反對者人會說：你所列舉的這三項特殊品質根本無法證明，更別說是去證明蓮師身、語、意的內在功德能夠超於佛陀的身、語、意了。僅僅是提到特殊的出生地和一些特殊的事蹟，還不足以證明蓮師就具有根本上的超越之處。前後有過很多類似的爭論。 如果仔細思維，則兩者都是對的，或者說兩者都沒有錯。一方面，我們會說：不可能有任何人超勝於佛陀或任何的佛，因為佛的功德是無可限量的。另一方面我們又必須承認蓮師具有寧瑪傳承所列舉的三種超凡特質。三種特質之一，提到蓮師不可思議的降生，我並沒有仔細研究過蓮師的各種化現與出生，但我想他應該是首先從人類父母處出生，然後再神奇化生的。第二項特質，蓮師降服外道，這是無需爭辯的，蓮師的確調服了西藏。由於蓮師的慈悲，佛法才能在西藏存在，沒有人可以否認這一點。 第三項特質是，根據蓮師在西藏期間以及其後的示現，他的身體乃是超越生死的。一般都說蓮師離開西藏之後，往生到了羅?島的西南域，也就是說他前往了某地。我們並不知道蓮師確切去了哪裡，而且如果我們就這麼說——他往生了，他去了某地——這就好像是委婉地說，蓮師已經去世了。最好是明確地說，他其實是已經證得了超越老、死的境界。蓮師已確實證得此境界的證據就是，他真的能夠再次出現，並如他所發誓願那樣，在每月初十及二十五等金剛乘聖日示現。如是，蓮師不斷地應化示現。 這緣份最早可以追溯到，我出生於一個對蓮師有著極大信心的家庭。尤其是我的父母，對蓮師虔信至極。記得三、四歲的時候，我就已經很熱衷於念誦金剛七句祈請文了。他們說我是天生就知道這段祈請文的，從來沒有人教過就自己會念。我不記得這是不是真的，只是記得會念此金剛七句的時候我還是個很小的孩子。我還記得從很小的時候起，這就是我最喜歡念的祈請文，經常一整天都念著它。我生於牧民之家，這意味著我們需要隨著季節從一處搬到另一處。在夏、冬兩季我們都要遷徙，我常常會念誦這段金剛七句來祈請能夠尋得一片好的牧場。當一切順利，我們會找到一片好牧場，父親就會對我說：“你做得好，你念得好。”如果我們沒有找到好牧場，父親就會怪罪我說：“你沒有好好念。” 當我還是小孩的時候，有一次離我們的居住地很近的山邊著了火。那真的是很危險，因為火勢會順著草地漫延到我們飼養牲畜的牧場。我還記得，當時都能夠從天空中看到火光和煙。因為如此危險，我們那個遊牧村落的村長就跟我說，我需要為此做點什麼。他之所以來找我，是因為大家都知道我是某個祖古(俗稱 活佛)，那時候我還沒有特別的頭銜，不過被認為是個轉世祖古。因為我是某個無名祖古，所以他們來請我做點什麼，好讓火不會燒到我們這裡來。我於是就念了金剛七句祈請文，火便真的沒有再蔓延了。村長很高興，獎勵了我一塊錢人民幣。他一共就給了我這麼多，我想那個時候那算是一個很大的獎勵了，我也認為得到這一塊錢是因為金剛七句祈請文的加持，於是我把那點錢買了糖果。 介紹了那麼多，現在我們可以開始逐句地講解金剛七句祈請文了。第一句是： 金剛七句中的前五句有兩層含義：第一是對蓮師的出生、神變及事業的描述；第二，如果作為修持上師相應法去念誦，此五句描述了該如何觀想蓮師出現于你的前方虛空。 金剛七句中的第六、第七句描述了你該怎樣向蓮師祈請。這兩句就是實際的祈請，或者說是祈願者內心具體的請求。首先是第六句: [現場翻譯說到：剛才法王開了個玩笑，當他說到：“我願跟隨你的成就”時，天開始下大雨。“成就”一詞有時候是“做到”的意思，例如：“終於做到了！”當法王念到那個詞的時候下起了大雨，他於是說到：“哦，我們現在真的是做到了！”] 當你說：“我願隨尊而修行”時，你是在表示：將蓮師視為真實可靠的依止處，視為皈依的總集——圓滿攝持所有皈依境的總集。所以，念到這一句，你是在向蓮師表明你的態度：毫無保留地將你的全部善利託付於他。在某種意義上，你可以把第六句當成是表達你要向蓮師祈請的理由。第七句是： 在祈請文的最後是心咒，不同的版本有不同的念法，在原本的金剛七句祈請文中這個心咒是七個字的： 如理瞭解諸佛無量不可思議之功德是極重要的。諸佛不可思議功德是常說的“四種不可思議”之一：諸佛功德不可思議，密咒力不可思議，業力不可思議，實相法性之力不可思議。 我們要知道，佛力功德的不可思議，是與眾生的相應力有關的。誠然諸佛功德的確不可思議，但眾生的本性和根性差別也是同樣地不可思議，我們不能不加讓步地指望，一不可思議之力就能轉變另一不可思議之力。我認為蓮師是完全可以導引眾生入道，並且能成熟與解脫眾生的，但同時需要眾生自身也作出一些努力，他們的心必須首先轉向解脫。一旦眾生的心轉向解脫，則如蓮師一般的諸佛，就能以他們難思的功德，帶來無量加持。但諸佛一方無法全然成辦一切，如果我們沒有意願，諸佛也無法令我們解脫，就是這個道理。 當人們談到他們的上師，在他們的信心之中包含有這樣一種想法：上師幾乎應該是全能的。有時當人們堅持認為我們具有這樣的能力，為了不讓他們失去信心，我們就會說：“好吧，我們是的。” 就我自己而言呢，這麼說也並非完全不合理，既然我帶著蓮師的名號“鄔金”，我認為起碼會受到一點蓮師的加持吧，我相信是這樣的。事實上，說到這裡，順便一提的是，這個名字還有一點麻煩，因為似乎沒有人知道該怎麼拼寫它，在藏文裡我的名字有兩種、甚至三種寫法，所以英文裡面，有的人以字母O開頭，有的人以字母U開頭，有的人加上R,有的又不加，等等。 祈請文原來的版本共有七句，這裡也有一個有更多句子的加長版，我覺得剛才念了這個長一點的版本也很好。謝謝。 蓮花生大士金剛七句祈請頌 蓮師心咒：嗡阿吽 班渣咕嚕 唄瑪 悉地吽. 本文之備註： 1. 本文之“金剛七句祈請頌”乃選用四川甘孜州色達縣東嘎寺寺主，尊貴東嘎仁波切新校譯版本。因當代大智者土登尼瑪仁波切曾開示言：“此譯文乃是看過不少的此祈請文中，最接近藏文原意的譯文，是他看過的漢文譯文中最好的，且東嘎仁波切的翻譯是以其個人修證見地來譯的。” 2. 為了鄔金蓮花生大士無別之怙主大寶法王的利生佛行事業廣弘，歡迎您轉刊本文於各佛教網站時，亦請附貼上下列網址，謝謝您的合作！ 怙主大寶法王噶瑪巴官方中文網：http://www.kagyuoffice.org.tw/index.html怙主大寶法王海外根本道場—印度錫金隆德寺：http://www.rumtek.org/ 中文原譯稿出處：佛教利美壇城 Blog 迴向文 隨喜您聞法之諸功德！ 噶瑪巴千諾！ |
||
|
|
|
|
