| 第十二世泰錫度 |
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泰錫度的傳承可溯至彌勒菩薩，他是釋迦牟尼佛的主要弟子之一。從那時起便持續有若干化身，第一位是印度人，其後為西藏人。他們的成就在梵文、中文、和藏文的年鑑裡皆有記錄。在西藏，早期且重要的一位化身是大譯師馬爾巴（１０２０一１０９７），他是在西藏王朗達瑪滅佛後，協助西藏佛教復與的偉大上師，他曾赴印度學習梵文，接受傳法，並得到許多佛典，
過後將之譯為藏文，這些教理便形成了西藏佛教噶舉派的核心教法。
幾次轉世之後，在西藏出了一位具有大威神力的化身即丘吉嘉辰( 1377一1448)，他成為中國皇帝的國師，也是第一位擁有大司徒(音譯泰錫度)封號者。此封號是1407年中國明朝永樂帝賜的，全銜可縮寫為"廣定大司徒", 主要含意是"致遠，不動，偉大上師，持教者". 在十七世紀早期，當噶舉派大師---第九世大寶法王旺秋克多傑，賜予第五世泰錫度噶樂帕桑 ( 1586一1657 ) 紅金剛寶冠時，承認了泰錫度的宗教統治權。我們至今仍可在泰錫度傅承的紅金剛寶冠法會中，看到他戴此冠 .
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| 最為人知且代表泰錫度事業的是第八世泰錫度---秋計均內 ( 1700一1774 )。其一生以卓越的成就著稱。他是一位優異學者，著有許多典籍，其中著名的<<西藏文文法>>仍是現今實用的一流著作。 他能以梵文，尼泊爾文及中文教學，並以預知未來的神通力為人稱道. 他在藏東德給王國建立了八蚌寺, 此寺為泰錫度的道場. 他與其弟子登帕切林，即德給國王, 共同成立了德給印書處，發行五十餘萬品質優良的木版書，其中大部分現今仍有再版，且收藏於世界各國圖書錧的藏文資料室中。他是位醫生、天文學家，詩人及藝術家，他創立了西藏唐卡繪畫的新型式。他的學生在這些方面也表現優越。此後，八蚌寺便成為教學與文化的重要中心。 | 
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| 第九世泰錫度為貝瑪寧切( 1774一1853 )，他繼續其事業，在八蚌寺祟智的風氣中，促使佛教思想的再興。貝瑪寧切善知年輕人的潛力，其主要弟子之一的康楚洛著他耶 ( 1813一1899 )，是一位有卓越成就的學者，著有兩百餘冊整合西藏佛教四派宗義的經典之作。 |
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