【福德海】雙月刊編輯 前言
2008年
祈請堪布卡塔仁波切健康長壽住世！
供養鎏金白度母像、銀長壽寶瓶、銀十字金剛杵、供燈、放生、石刻大藏經、僧團誦經、
建千手千眼觀世音菩薩小佛殿、及尊勝佛母塔。
各位法友們:
祝大家新年 身心安康 吉祥如意 福慧速增廣 早証大印！
尊貴的堪布卡塔(特)仁波切(1924年誕生，肖鼠，青海省玉樹縣地區出生，於12歲時進入創古寺出家為僧，有關仁波切的簡介，請參閱附錄。)
在噶舉傳承中應是最年長的一位，像他這樣在藏區從普通的小喇嘛開始，完整地接受經、律、論等顯密佛法教育及閉關實修，而成為當代公認證悟大手印的高僧，其學問及證量亦是被各教派上師們所推崇的。如此具證德的老一輩上師將會越來越少，過去一年中，由於眾生福報不足，又有一些具德善知識回歸法界
。
多年來，福德海雙月刊為了祈請仁波切健康長壽住世之吉祥緣起，恆常進行放生、供燈、禮請僧團修法等等。例如曾在一位施主的發心護持下，曾在青海玉樹地區的創古寺，興建了二座大佛塔，將建塔功德迴向仁波切長壽住世。於2004年，為祈請仁波切的健康長壽，依大成就阿秋喇嘛仁波切之建議；中美弟子們共同籌款供養，於創古寺內興建八座佛塔，將建塔功德迴向仁波切。又於2006年初，為祈請仁波切的健康長壽，尊照依怙主大寶法王之建議；塑17吋高白度母銅像(白度母為長壽三尊之一，其他二尊是長壽佛及尊勝佛母)供養仁波切，故本刊籌款塑造了3尊17吋高白度母銅像，其中一尊於仁波切夏天的祝壽會中呈供養仁波切。其他二尊供奉在創古寺及東嘎寺的"藥師如來見解脫佛塔"
中。
經本刊虔請下，依怙主大寶法王、大司徒仁波切及嘉察仁波切先後為堪布卡塔仁波切撰寫了長壽住世祈請文。
2008年為祈請堪布卡塔仁波切健康長壽住世甚為重要的一年
有鑑於此，本刊於2007年秋天已向依怙主大寶法王請示，法王囑咐塑造白度母像、長壽寶瓶及十字金剛杵供養仁波切作祈請。本刊即安排禮請尼泊爾著名塑像大師打造一尊18吋高的鎏金白度母像、銀長壽寶瓶及銀十字金剛杵，而噶瑪林閉關中心即將圓滿3年3月閉關的行者，為感恩仁波切的三年多來悉心傳授大手印傳承教法之恩德，共同供養一尊噶瑪恰美仁波切像予仁波切，以上吉祥物，將於2月24日(週日)出關大法會上呈供養仁波切。
(歡迎參加當天的法會)
農曆新年祈請上師長壽供養圖片：
http://www.flickr.com/photos/kagyu1188/sets/72157603890562438/
2月24日祈請上師長壽供養的吉祥物圖片請參閱：
http://www.flickr.com/photos/kagyu1188/sets/72157603635821915/
於剛圓滿不久的第25屆噶舉普賢祈願大法會期間，依怙主大寶法王應本刊請求，再次開示，為了堪布卡塔仁波切健康長壽住世之吉祥緣起，四眾弟子可持誦白度母的長壽咒，以此功德迴向仁波切。
(長壽咒：OM TARE TUTTARE TURE MAMA AYU PUNYE JNANA PUKTRIN KURU SOHA.
嗡 達列 都達列 都列 瑪瑪 啊優 奔也 加拿 補進 咕如 梭哈。
發心持誦者，請依傳統，向具此咒傳承的喇嘛處，領受此咒之口傳後，再持誦，將會更圓滿)。
年僅13歲的文殊估主第四世蔣貢康楚仁波切(1995年誕生)，應本刊之懇請，於菩提迦耶聖地，首次撰寫長壽祈請文賜予堪布卡塔仁波切，並囑咐其尼泊爾普拉哈裏寺院的僧眾，於今年中不間斷為修法迴向，迴遮堪布卡塔仁波切的壽障。(第二世蔣貢康楚仁波切(1902-1952年)曾駐錫創古寺，為仁波切的根本上師)。
薩迦傳承怙主達欽法王(駐錫西雅圖)，亦應本刊之懇請，撰寫長壽祈請文(尚未譯出)賜予堪布卡塔仁波切，並親自修誦"瑪哈嘎拉(大黑天)"護法薈供儀軌迴向仁波切。
為了祈請堪布卡塔仁波切健康長壽住世，本刊已安排禮請僧侶，修誦完一套12部的"大般若經"，以此諸功德迴向仁波切。此外，應本刊之請求，青海的創古寺僧眾，將上殿修誦10萬遍"金剛薩堹";的薈供儀軌；在四川色達縣的東嘎寺僧團，將共同修誦白度母的長壽咒 1億遍；位於西藏昌都地區的噶瑪噶舉傳承第一祖庭---噶瑪寺僧團專門舉行"白度母長壽法會"，修誦白度母的長壽咒2億遍，迴向仁波切。而尼泊爾及藏區部份寺院僧團，將在寺院的年度各大法會中，共同為堪布卡塔仁波切健康長壽修法迴向。
興建一座供奉千手千眼觀世音菩薩的佛殿，及一座尊勝佛母塔
今年，除了禮請僧團廣為仁波切的長壽修法外，經本刊商議，決定在仁波切出生的村落，青海玉樹縣的下拉秀鄉牧區，興建一座供奉千手千眼觀世音菩薩的小佛殿，及一座尊勝佛母塔(代表長壽的菩薩)，供當地的藏民平常修持"八關齋戒"及繞行佛塔，以作祈請仁波切健康長壽住世的廣大吉祥緣起所依。當我們向仁波切報告時，仁波切聽聞後甚為驚喜，並言："弟子們如此發心祈請其住世之順緣，相信依三寶加持下，會健康長壽的。感謝大家的一份虔誠心，當小佛殿及尊勝佛母塔建成後，除了能利益其個人外，而更能利益到當地的藏民，可持戒修行，而參與此供養建佛殿及佛塔的善信們，也將不斷累積不可思議的福德"。
仁波切自12歲出家為僧侶後，到現今成為被各教派所推崇的上師，從沒為其個人事宜，要求弟子們作供養，當我們提出以上建佛殿及佛塔後，仁波切甚為喜悅。或許仁波切覺得亦算是其數十年來，首次對家鄉下拉秀鄉牧區的感恩之禮物。同時，仁波切亦指出應在村落的何處興建佛殿及佛塔，會對當地的藏民及地區未來有更大的利益。(玉樹縣的下拉秀鄉牧區，距離創古寺所在地的結古鎮約130公里，是當地無水、無電及不通公路的貧困牧區)。
由於近年來，中國大陸的建築材料費上漲，而建小佛殿及佛塔的地點更是偏遠山區等因素，經初步預估經費約須$6.5萬美元。若籌集的資金順利到位，將會在4月中旬即動工啟建，在下雪前，約10月中旬前完成主體工程。
此番所需工程費用甚多，單憑數人實難成辦，懇請大眾共同參與，其功德不可思議，法王如意寶晉美彭措(1933 --2004年)尊者云：「無論善業抑或罪業，若眾人共同協商、參與，每人都將得到一份相應的功德或罪業。例如一千人同時密謀殺害一人，待到果報成熟之時，千人中的每個人都會感受殺害一人之果報。而眾人所造之善業功德也與其理相同。儘管這樣，卻仍有一部分人錯誤地認為個人念誦的功德較大，集體共修的功德較小，這些見解都是對因果關係不十分信任所致。作為一個修行者，我們理應相信佛陀的教言，特別是對因果要生起堅定的信解，以後再值遇大型法會時，一定要積極參加，從而得到大家共修的善業功德，這同個人修持的利益相比，相差十分懸殊。」因此希望大家踴躍參與，共同修積善法！
參與供養祈請堪布卡塔仁波切健康長壽住世之功德金，為了操作之方便，不作項目細分的供養，而將由本刊全部運作於所須之費用中：鎏金白度母像、銀長壽寶瓶、銀十字金剛杵、繡十字金剛杵地氈、僧眾誦經修法、建小佛殿及佛塔、參與石刻大藏經、放生、供燈等等。
參與者除了供養功德金外，更希望各地的佛弟子將平常行善修福之功德，廣作迴向堪布卡塔仁波切健康長壽，長久住世，恒轉法輪，並念誦其長壽祈請文。由於在北美地區，進行放生活動，不太容易，故可進行放生活動地區的居士，在放生圓滿後，請您們將放生功德迴向仁波切及各善知識。而為了祈請大善知識住世(請佛住世)之所作善行，未來生也一定會感受到善知識攝授之果報，世世生生依止善知識修學清凈之教法，而得成就解脫。
供養憶念上師之利益
《喜金剛、密集金剛》等諸大密續經典云: "大手印的了悟，唯靠積聚資糧與對上師的虔敬。"
《事師五十頌》云："如是恒時供養上師，等同恒時供養一切佛，此即殊勝的福德資糧，從積聚資糧而獲得成就。"
《事師五十頌》云："供養上師即等同，恒時供養一切佛。"
《勝樂根本續》云："阿闍黎體內善安住寂猛諸本尊，而於修行者前接受供養。"
《智慧殊勝續》云："若於上師一毛孔，僅以一滴油塗抹，較供賢劫千佛尊，福德蘊聚亦超勝。"
《五次第加持品》云："捨棄一切供養後，唯一供養上師尊，令彼生喜將獲得，遍知殊勝之智慧。"
《功德藏》中云："決定行持善法者，勝師廣積二資時，彼中皆能結上緣，役使信使清掃等，極勞具果勝資道。"
《誓言莊嚴續》云："十萬劫中勤觀修，具相隨好之本尊，不如剎那念上師，念咒修法千萬遍，不如祈上師一遍勝。"
《寶雲經》云："由此恭敬親教師與軌範師之因緣，菩提道資糧未圓滿者悉能逐漸圓滿，煩惱未斷者悉能逐漸斷除。"
《阿底莊嚴續》云："圓滿次第一劫中，離眠憒鬧恒久修，心間觀師僅一瞬，功德勝前十六倍。"
《妙臂請問經》云："何人命終時，剎那憶師尊，將成生中勝，彼人得佛果。"
阿底峽尊者云："一切安樂皆來自上師之加持，是故應當報答師恩。"
我今一切皆勸請 轉於無上妙法輪
諸佛皆欲示涅槃 我悉志誠而勸請
唯願久住剎塵劫 利樂一切諸眾生 所有禮讚供養福 請佛住世轉法輪
祈請堪布卡塔仁波切健康長壽住世網頁請參閱！
藏密網：http://www.edupro.org/eduplog/index.php?blogId=8
* 謹此感謝藏密網負責人林建睿師兄義務設計的網頁。
噶瑪巴千諾！
香港地區代接受捐款處：
噶瑪噶舉網絡世界
付款請注明 : "供養堪布卡塔仁波切"
香港九龍土瓜灣落山道108號,
志昌工業大廈 8字樓 A-2室
電話:(852)2363--9979
網址：http://www.kkcw.org/main_c.html
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福德海雙月刊 合十
2008年2月16日
(神變月初九吉祥日 紐約)
尊貴的堪布卡塔仁波切 簡介
尊貴的堪布卡塔仁波切，於木鼠年（西元一九二四年）二月二十九日吉祥日清晨日出時，出生于東藏康區惹修(青海省玉樹州，編輯注)地方一個中等遊牧家庭，取名為噶瑪塔欽，後來簡稱為噶塔〈譯按：習稱「卡塔」或「卡特」
〉。
仁波切的雙親都是虔誠的佛教修行人，父親尤其尊奉文殊菩薩，總是不停地念誦文殊菩薩經典，經常在清晨醒來時嘴上還持念著經文。父親在他幼年時便教他讀寫，學習背誦佛教典籍，仁波切對學習表現出濃厚興趣。
小時候，仁波切一直很羡慕也很渴望像他的二位兄長般出家為僧侶。因此，他十二歲即出家(是在青海省玉樹州結吉鎮附近的創古寺出家為僧，編輯注)，隨後在寺
廟經過六年的學習及修行。十九歲時，仁波切到楚布寺第一次見到同樣是十九歲的十六世大寶法王噶瑪巴(1924-1981年，編輯注)。當時的大寶法王還很
年輕，不能傳比丘戒，因此第二年仁波切便在八蚌寺(或譯八邦寺，位於四川省甘孜州德格縣內，?代泰錫度(大司徒)仁波切根本寺院，編輯注)，從第十一世泰
錫度仁波切得受比丘戒。
受戒後不久，他的二位兄長說服他單獨閉了一年大日如來的關，那次的閉關激起了他終生修行的熱情。因此當一年閉關結束後，他便進入了傳統的三年閉關。出關時，他賣掉所有的東西並換成食物，計畫在叔父的一棟小屋內終生閉關。
仁波切在那兒閉關一年後，第八世察列仁波切（Traleg Rinpoche）召他出關，要他到創古寺新成立的佛學院研讀高等佛學。佛學院是察列仁波切建立的，由堪布洛卓惹色指導。堪布惹色曾直接受教於雪謙(此指
雪謙寺，位於四川省甘孜州德格縣內，編輯注)嘉察仁波切，貝瑪南卓。（堪布惹色是貝瑪南卓的外甥，也是堪布剛夏Khenpo Gangshar的舅舅。）仁波切在佛學院的五年中，勤奮研讀，嚴持戒律，對上師堪布惹色具大信心與恭敬。完成訓練後，得到堪布頭銜時已年近三十。
接下來是快樂又豐富的六年，仁波切隨侍于創古仁波切之旁，為學習侍者。他與創古仁波切一起旅行，教學相長，談論佛法。
一九五八年，由於眾生的業力所感。仁波切和弟弟喇嘛索南秋達隨從創古仁波切、Zuru Tulku仁波切以及年僅三歲的第九世察列仁波切(現駐錫澳大利亞弘法.編輯注)一行，離開創古寺。經過數月顛沛旅行，終於來到十六世噶瑪巴的駐錫地，位
於拉薩附近的楚布寺(歷代噶瑪巴大寶法王的根本道場，編輯注)。噶瑪巴警覺到迫在眉睫的危險，告訴他們必須立刻離開，前往錫金和印度。噶瑪巴給了他們五頭
犛牛和一些必需品，一九五九年三月底，他們抵達西藏和不丹的邊界。
自離開西藏後，所到的第一站是尊者嘉華仁波切和嘉華噶瑪巴在印度Buxa靠近不丹邊界地方成立的難民營。那原是英國統治印度政治犯的監獄集中營，
四個教派大約有一千五百位僧人住在那裏，他們不停地工作，重新整理各派的課程，教授佛學，盡力確保沒有遺失任何部分。當時一切的生活來源、食物和醫藥等，
全出於印度及其它國家政府慷慨善意的支持。
炎熱的氣候和艱苦的生活環境，使疾病像野火般在難民營蔓延。在那兒的第八年，仁波切病得非常嚴重。一九六七年，他請求噶瑪巴允准他到錫金，那裏溫
和的氣候或許有助於康復。經歷了困難危險的旅程，他來到隆德寺(噶瑪巴大寶法王海外根本寺院，編輯注)，在那兒住了五年，教導僧人，並協助當地佛教團體的
行政工作。在隆德寺期間，他的健康依舊不穩定，病情時好時壞。最後，噶瑪巴派他去Tilokpur寺，那是大寶法王和阿尼帕嫫在Himachel
Pradesh創立的尼師寺院，希望那裏能對仁波切的康復有所幫助。他在那裏待了一年，教導寺院的阿尼。由於該地水質與其他條件較佳，仁波切的健康開始改善，一切都很順利，但當他回到隆德寺時，健康狀況又再度惡化。
大寶法王派仁波切到不丹，希望仁波切在那裏能治癒病體。他在那兒幾年，但情況變得更為惡劣，最後不得不長期住院。徵兆愈來愈明顯，看來死亡似乎很
快就要發生。他祈求大寶法王准許他去閉關，等候死亡的到臨。回應這請求，大寶法王在一九七五年擬了個計畫，派他到美國，如此他便可以得到所需的醫藥治療，
噶瑪巴同時指派仁波切，代表出任北美洲尚待興建的噶瑪噶舉 (Karma Kagyu)寺廟住持。
仁波切初抵美國時，身體非常羸弱憔悴，但在適當的醫藥治療下，他的身體開始神速康復。第一個月內，體重便恢復到長期生病前的狀況。一年後，竟奇跡般地完全康復了。多年後，當他感謝大寶法王救了他一命時，大寶法王說，如果當時他留在印度，就一定會死。
剛到紐約時，在美國東北部仁波切只認識三個人—— 早一年來紐約的天津穹尼 (Tenzin Chönyi,)，還有喇嘛貢噶（Lama
Ganga） 和耶謝南達 (Yeshe Namdag)，後二人比仁波切早一星期到達。他們在紐約市成立了第一個佛學中心，便是後來的噶瑪三乘中心（Karma
Thegsum Chöling (KTC)）。一九七七年，大寶法王第二次到美國弘法，在加州Palo Alto,
Santa Cruz、俄亥俄州Columbus、紐約州Albany和麻州Cambridge成立了更多中心。有鑒於中心的成長，並依大寶法王的心願，他們開始尋找
北美洲大寶法王法座的永久駐錫地。一九七八年五月，他們找到紐約州屋士達鎮群山間的草原山莊（Mead Mountain House），後來成為噶瑪三乘法輪寺（Karma
Triyana Dharmachakra─KTD），並由仁波切擔任寺廟住持。
往後幾年，仁波切督導北美洲逐漸增加的中心（KTC），並輪流到各中心展開廣泛的教學活動。一九八二年仁波切到南美洲，也在那裏成立了兩個中心。
到了一九八○年代中期，南、北美洲已有三十二個附屬中心，臺灣有三個中心。那時，堪布卡塔仁波切每年一次或每半年一次到這些中心教學，同時也在人數日漸增
多的KTD教學。
一九八一年的夏天，仁波切在KTD展開了傳統長期的密集閉關教學，為期一個月的年度課程，持續至一九八八年，教材包括：『阿彌陀佛儀軌』，『寶性
論』 （the Uttara Tantra Shastra），『根、道、果』，『見、修、行』，『藥師佛法門』和『白度母法門』。一九八九年起，仁波切將每年夏季的教學時間縮短，以配合從遠地來，
逐漸增加的學生，這便是十天教學的源起。直到現在，教學活動都是在每年七月四日美國國慶假日時，配合釋迦牟尼佛初轉法輪日而舉辦。堪布卡塔仁波切的許多教
學，都有中英文書本的出版。
仁波切的其他事業也同樣持久不輟，包括：個別輔導眾多初入佛門的西方與中國學生，以及設計、建築與裝修KTD在紐約州Delhi鎮Karme
Ling三年閉關中心，並擔任關房指導上師。一九九三年一月，第一屆三年閉關在Delhi展開；第二屆於一九九六年十一月開始；第三屆於二○○○年十一月
開始（譯按：第四屆於2004年10月開始）。多年來，仁波切也親自參與並監督KTD新寺廟的建築、裝修、與佈置等各方面工作。
附錄:
一九七五年堪布卡塔仁波切受到尊勝第16世如來大寶法王對其學識與修持之嘉許，授封為『法尊上師』稱號及『仁波切』的頭銜，並被授權代表如來大寶法王在北美洲弘法利生。
堪布卡塔仁波切行持嚴謹，外比丘戒，內菩提心戒及密三昧耶戒均清凈無染，其學之豐堪稱稀有，且具足實修證量，被各教派上師贊佩不已，故成為北美洲藏傳佛教的著名上師。
堪布卡塔仁波切離開藏區在海外弘法已四十七載，講授佛法的開示被譯成英文、中文者甚多，其佛法的開示深入淺出，字裏行間洋溢著上師的悲智光芒，流
露出一位實修者的樸實風範。其中文譯已有：『大手印』、『堪布卡塔仁波切演講錄』、『入悲智之門』、『證悟的女性』、『岡波巴四法』、『四加行』、『甚深
內義』上下冊、『了義海』上冊等。
目前，仁波切教法開示之一【白度母修法----如意輪：成就無死的法門】一書即將由臺灣方廣出版社出版，而另一教法開示：【大手印傳承祈請文講解】亦由本刊編輯中。
堪布卡塔仁波切現為白教之噶瑪噶舉傳承南北美洲總導師，如來大寶法王北美洲根本道場—紐約上州噶瑪三乘法輪寺(KTD)住持，噶瑪林閉關中心指導上師，【福德海】雙月刊指導上師。
尊貴的堪布卡塔仁波切
本網站相關報導: 2007年專文一
本網站相關報導: 2007年專文二
常住世真言 :
法王噶瑪巴和法王子及傳承長老為堪布卡塔仁波切所著長壽祈請文
白度母法門 的修習利益
*尊貴 堪布卡塔仁波切 開示中文網站:
http://www.hwayue.org.tw/lama/DharmaTeaching_KhenpoKartharRinpoche.htm
紐約 噶瑪三乘法輪寺(KTD)英文網站:
http://www.kagyu.org/
21-Feb-2008